Чтобы шельмовать своих политических оппонентов, госСМИ походя готовы очернять важные составляющие национальной идентичности — от флага до истории.
Чтобы дискредитировать своих противников, белорусские власти стремятся отождествить их с коллаборационистами времен Второй мировой. Активизируется пропаганда, содержащая нападки на важные составляющие белорусской идентичности. Неудивительно, что при таком подходе игнорируются вопросы национальной самобытности и превозносится политика дальнейшего сближения с Россией, несущая риски для белорусской независимости, пишет Вадим Можейко на naviny.online.
Политический накал, вызванный событиями августа 2020 года, постепенно ослабевает. Однако политический кризис не находит разрешения, и национальная идентичность продолжает оставаться важной составляющей внутрибелорусского противостояния.
И если общество в основном занимается рефлексией относительно прошедших месяцев, то государство — пропагандой. И ради того, чтобы шельмовать своих политических оппонентов, государственные СМИ походя готовы очернять важные составляющие национальной идентичности — от флага до истории.
Все это фиксирует «Индекс идентичности», новый аналитический продукт Белорусского института стратегических исследований (BISS). Согласно второму выпуску «Индекса», по итогам мониторинга за ноябрь 2020 — январь 2021 года, у всех акторов вклад в укрепление идентичности значительно снизился.
Так, государственный вклад в идентичность снизился на две трети, общественный — в восемь раз, вклад бизнеса — в пять раз (и практически до нуля).
В нынешних политических условиях бизнес попросту боится касаться темы идентичности и практически не начинает новых инициатив, связанных с вопросами культуры, истории, языка. Единственным примером такой активности в исследовавшийся период стало создание мурала с изображением Владимира Короткевича в Орше, которое профинансировал меценат Андрей Балабин, совладелец сети магазинов «5 элемент».
У общества снижение вклада в идентичность связано в первую очередь с высокой базой для сравнения: подъем активности в августе 2020 года был чрезвычайным. Подобные периоды уникальны для любой страны, и такая активность не может держаться бесконечно.
А вот вклад государства снижается из-за активизации пропаганды, содержащей нападки на важные составляющие идентичности.
Цель — дискредитировать протестную символику
Белорусские власти изо всех сил стараются продемонстрировать связь участников протестов с чем-то плохим. Жупелом ожидаемо становится фашизм, и пропагандистские СМИ стремятся показать, что противники Лукашенко как-нибудь связаны с Гитлером. Получается, конечно, с огромными натяжками, передергиванием.
Так, например, газета администрации Лукашенко пишет, что «женой Франца Кушеля была поэтесса Наталья Арсеньева, автор гимна “Магутны Божа”, ставшего популярным среди белорусских националистов в эмиграции и в Беларуси». При этом непонятно, как те, кто сегодня поет этот духовный гимн, могут быть связаны со взглядами мужа автора слов, сотрудничавшего с нацистами в годы Второй мировой.
В благодарственном письме пяти коллаборантов из Клецка в адрес обергруппенфюрера СС фон Готтберга, содержащем рисунок всадника, пропагандисты выделяют «сочетание “Погони” и гитлеровского орла со свастикой». А говоря о первой полосе «Менскай газэты», издававшейся в оккупированном Минске, пропаганда обращает внимание на бело-красно-белый флаг (БЧБ), хотя по размеру он занимает от силы четверть буквы названия.
В статье про борьбу «Беларускага корпуса самааховы» с партизанами трижды фигурируют бело-красно-белые повязки, в том числе на первом же фото и в финальном абзаце. Сама история подается отрывочно, и создается впечатление, что единственная цель публикации — к месту и не к месту упомянуть в одном тексте БЧБ и фашизм. Например, здесь: «Для многих из тех, кто прошел подготовку в системе самааховы с бело-красно-белыми повязками, это явилось подготовительным этапом для продолжения службы оккупантам либо в рядах местной полиции, либо в других коллаборационистских вооруженных формированиях».
Апогея пропаганда достигает в материале «Союз белорусской молодежи под бчб-флагом — как аналог Гитлерюгенда». В статье дата провозглашения БНР уподобляется дню рождения Гитлера, а возглас «Жыве Беларусь!» — нацистскому «Хайль Гитлер!»
Фактически госСМИ всеми силами пытаются отождествить сегодняшних противников Лукашенко с коллаборантами восьмидесятилетней давности, цепляясь за тот факт, что и те, и другие использовали бело-красно-белую символику. Однако в то время коллаборанты повсеместно использовали национальные флаги — от Литвы и Хорватии до России и Армении. И это, конечно, никак не делает фашистами тех, кто сегодня использует российский триколор или белорусский БЧБ.
Более глубокую историю бело-красно-белой символики государственная пропаганда при этом игнорирует.
В ход идут натяжки и подтасовки
Однако все эти потуги пропаганды происходят на фоне обратной апроприации памяти войны — когда протестующие разворачивают этот нарратив против власти. Квинтэссенцией стали ноябрьские протесты под названием «Марш против фашизма».
Пропаганда ожидаемо отреагировала на это, в частности, материалом под заголовком «Дичь: марш против фашизма под нацистскими флагами», назвав акцию «недомаршем под “Магутны Божа”, с бчб-символикой и с поднятой в зигующем приветствии правой рукой». Общий месседж пропаганды таков: «бчб-активисты больны коричневой чумой».
Есть и другие образы из сферы медицины, типа «коронавирус перед этой действительно инфицированной бчб-заразой — молочное дитя». Такие пассажи пропаганда использует в «письмах читателей» — квазианонимных текстах, подписанных неизвестными именами. Многие из этих «писем», в свою очередь, состоят из цитирования книг и публикаций самой госпропаганды — получается замкнутый круг, когда национальная символика атакуется со всех сторон.
Впрочем, пропаганда далеко не всегда столь топорна. Сначала нарратив сравнения национальной исторической символики с фашистской вводится в обиход прямолинейными публикациями, а позже используется государственными спикерами.
Скажем, депутат Игорь Марзалюк утверждает, что «мы бачым, як хлопцы са свастыкай ідуць біцца з АМАП. Як гэта было 9, 10 і 11 жніўня». Конечно, никаких фото протестующих со свастикой не приводится, а подкреплением слов депутата является только пропагандистский нарратив, что национальная символика — фашистская. На своих оппонентов власть навешивает свастику.
Когда не хватает иллюстраций — в ход идут карикатуры. Например, на одном из рисунков в газете президентской администрации бело-красно-белый флаг буквально объединяет Адольфа Гитлера и Светлану Тихановскую.
Кругом враги, спасет Россия?
Неудивительно, что при таком отношении к белорусской идентичности государственная пропаганда не замечает проблем национальной самобытности. «Беларусь и Россия от истоков до группы крови — единый народ», — утверждается в «письмах читателей».
Единство с Россией против Европы также опирается на нарратив Второй мировой войны: «Обратите внимание, с какой ненавистью там [в немецких листовках] говорится о “кровавых собаках Москвы” и как возносятся немцы Адольфа Гитлера, подарившие свободу». Дискредитировать сегодняшнюю Европу пропаганда также старается военным аргументом: «Фактически все наши соседи, за исключением России, уже приравняли по юридическому статусу солдат Красной армии к вермахту» (что является очевидной натяжкой).
За псевдоисторическими тезисами торчат уши актуальных политических событий. Москва хоть и скупо, но поддержала Лукашенко после августа 2020 года, а Европа больше не признает президентом и давит санкциями. Но говорить о реальных причинах — фальсификации выборов, полицейском насилии и прочем — пропагандистам не с руки. Куда проще обвинить в симпатиях к фашизму всех вокруг: от мирно протестующих белорусов до политиков соседних стран.
Стратегическая угроза в том, что, погрязнув в этом нарративе, власть вольно или невольно борется с белорусской идентичностью. Стремясь дискредитировать своих оппонентов, режим бьет по тем вещам, на которых основана независимость страны.