Галоўная » евреи » Page 2

евреи

У Бабруйску ўратавалі рэшткі старой сынагогі ды стварылі «Сьцяну плачу»

Занядбаны двор старой сынагогі ператварылі ў рэлігійны і культурны асяродак. Днямі тут завяршыліся працы і зь «Сьцяной плачу», якая формай нагадвае славутую сьцяну Другога Храма ў Ерусаліме. Яе ўладкавалі на большай зь дзьвюх арыгінальных сьценаў сынагогі, што захаваліся, паведамляе Радыё Свабода.

 

«Ніхто ня мае права разбураць будынак, які быў намолены»

Месьціцца «Габрэйскі падворак» за 15 хвілін пешшу ад цэнтру Бабруйску на вуліцы Чангарскай, 26.

На інфармацыйным стэндзе «Габрэйскага падворку» адзначана, што тутэйшую сынагогу для рамізьнікаў узьвялі ў 1890 годзе, а праз 50 гадоў «вайна практычна зраўняла яе зь зямлёю». Тым часам дасьледнікі габрэйскай культуры адзначаюць: сынагогу закрылі бальшавікі ў 1920 годзе.

Да канца 1980-х гадоў яе выкарыстоўвалі ў прамысловых і гаспадарчых мэтах. Апошнія дзесяцігодзьдзі сынагога разбуралася незапатрабаванай. У выніку ад яе засталіся толькі дзьве сьцяны.

Паводле аднаго з ініцыятараў стварэньня «Габрэйскага дворыка», рабіна бабруйскай сынагогі Шауля Хабабо, за ратаваньне рэшткаў сынагогі ўзяліся ў 2016 годзе. Тады сьцены малітоўні плянавалі зьнесьці, бо яны былі ў аварыйным стане і пагражалі абрынуцца.

Рэшткі сынагогі да аднаўленьня

«Ніхто ня мае права разбураць будынак, які быў намолены, і не істотна, якой канфэсіі ён належыць, — кажа рабін. — Гэта гісторыя, і людзі любяць такія мясьціны. Яны даюць грамадзянам іншых краін адчуць сябе бабруйчанамі, нават калі зьехалі з Бабруйску іхныя продкі. Важна, каб у іх зьявілася яшчэ адна прычына прыехаць сюды і дакрануцца да гісторыі гораду, сьценаў, пра якія чулі ад родзічаў».

 

«Каб кожны ў любы час мог прыйсьці сюды і зьвярнуцца да Бога»

Шауль Хабабо кажа, што дворык упадабалі ня толькі юдэі, але і людзі іншых канфэсіяў. Сюды прыходзяць, каб пабыць сам-насам з Богам ды пакінуць яму свае пасланьні. Для іх у «Сьцяне плачу» ўмысьля пакінулі адтуліны. За дзень рабін зьбірае да трох дзясяткаў цыдулак, якія абяцае пераправіць у Ерусалім.

Шауль Хабабо

Ён кажа, што апошнія тры гады на дзень гораду актывісты габрэйскай грамады выстаўлялі для бабруйчан дэкаратыўную «Сьцяну плачу», якая стала папулярнай. Паводле яго, гараджане пакінулі ў ёй больш за 500 пасланьняў Богу. У звычайныя дні яна стаіць у сынагозе, а ня кожны ж наважыцца зайсьці ў «чужы храм».

«„Сьцяну плачу“ вырашылі зрабіць у гэтых мурах, каб кожны чалавек у любы час мог прыйсьці сюды і зьвярнуцца да Бога, у якога, як вядома, няма рэлігіяў і нацыянальнасьцяў», — тлумачыць задуму суразмоўца.

 

«Зробім надпісы па-беларуску, каб беларусы тут былі чаканымі»

Шауль Хабабо адзначае: у стварэньне «Габрэйскага дворыка» ўкладзена 85 тысяч даляраў спонсарскай дапамогі і ахвяраваньняў. Ён заўважае, што сума выглядае завялікай, але «толькі на першы погляд». Паводле яго, плошча двара — 950 квадратных мэтраў. Нямала сродкаў забрала падрыхтоўка дакумэнтацыі. На ўмацаваньне сьценаў пайшло 120 тон бэтону.

Шауль Хабабо зьбірае пасланьні Богу

«Для нас важна, каб гэтая сьцяна, прастаяўшы 120 гадоў, прастаяла яшчэ столькі і нават больш», — кажа ён.

Адтуліны ў сьцяне для пасланьняў

Рабін дадае, што працы з дворыкам яшчэ ня скончаныя. Неўзабаве скульптары возьмуцца рабіць на мурах барэльефы сцэнаў з габрэйскага жыцьця. Цяпер яны на карцінах. Суразмоўца абяцае, што тлумачальныя надпісы будуць і па-беларуску.

«Мы жывём у Беларусі, і важна, каб беларусы змаглі адчуць сябе тут чаканымі. Гэта яны нас прымаюць», — кажа Шауль Хабабо.

 

Пра пэрспэктывы вяртаньня сынагог: варта запоўніць вернікамі тыя, што ёсьць

На пачатку 20 стагодзьдзя ў Бабруйску жыло пад 20 тысяч габрэяў (больш за палову ўсяго насельніцтва гораду). Тады дзеяла 47 сынагог. Цяпер габрэйская грамада налічвае 2 тысячы чалавек. Ацалела 7 будынкаў бажніц, адну зь іх выкарыстоўваюць як малітоўню.

Сьцяна габрэйскай малітоўні з вуліцы Чангарскай. На ёй захаваўся дэкор, які вылучае яе сярод іншых будынкаў

«Існуе меркаваньне, што гэтыя будынкі намоленыя і ў іх ня можа быць іншай чыннасьці, акрамя малітвы, таму габрэйская грамада павінна іх выкупіць, — кажа рабін. — Зь іншага боку, варта запоўніць тыя, якія ў нас ёсьць цяпер. На тое, каб іх выкупіць, патрэбныя грошы і разуменьне, куды перасяліць людзей, якія цяпер займаюць будынкі. Яны ж не вінаватыя, што ранейшая ўлада аддала іх ім».

Суразмоўца кажа, што пакуль габрэйская грамада гатовая паставіць ля былых сынагог стэнды з апісаньнем таго, што ў іх раней было. Паводле яго, неўзабаве можа зьявіцца памятны знак у гарадзкім парку, дзе былі габрэйскія могілкі.

Шауль Хабабо цьвердзіць: мясцовая ўлада да габрэйскай спадчыны ставіцца паважліва і падтрымлівае ініцыятывы габрэйскай грамады. Паводле яго, чыноўнікі спрыялі ў адбудове дворыка і кансультавалі, як вырашыць юрыдычныя пытаньні зь яго афармленьнем.

Брамка ў «Габрэйскі дворык»

Ён не згаджаецца, што габрэі з Бабруйску толькі зьяжджаюць, і настойвае: паводле ягоных зьвестак, блізу 500 чалавек вярнуліся з Ізраілю, «дзе жыцьцё задарагое». Некаторыя з тых, хто вяртаецца, распачынаюць у Бабруйску свой бізнэс.

«Насельніцтва Ізраілю — 7,2 мільёна чалавек, і блізу 800 тысяч жывуць за мяжою, — праводзіць паралель рабін. — Нічога кепскага няма ў тым, што людзі могуць сабе дазволіць жыць тут і там».

Фота: Радыё Свабода

В Мстиславском районе облагородили старое еврейское кладбище

В д. Шамово Подсолтовского сельсовета силами сельских депутатов и местных жителей была создана аллея Памяти из старых еврейских надгробий и могильных плит, сообщает mstlife.by.

О древней еврейской культуре в деревне напоминают довоенные надгробия с надписями на иврите.

Они много лет лежали в земле, заросшие и разбросанные в канавах и кустах.

Депутаты и местные жители решили отдать дань памяти и уважения этим неизвестным людям и еврейскому народу. За время поисковых работ было найдено 7 могильных плит и камней с записями на иврите.

Пять из них с помощью техники ООО «Агротех-Восток» были перевезены в дворянский парк. Во время субботника, который организовали депутаты Подсолтовского сельсовета и местные жители, была создана аллея Памяти.

— Говорят, что у каждого еврея есть своя стена плача, — сказала председатель Подсолтовского сельисполкома Аксана Лисовская. — В Шамово тоже появился уголок, где можно почтить память предков, склонить голову и вспомнить о трагической судьбе еврейского народа.

Шамово, как еврейское местечко, существовало с 1777 года и было центром волости. Здесь работали водяная мельница, 32 лавки, 4 питейных дома. Ежегодно проводилась семидневная ярмарка. Уже в 1837 году в Шамово было 107 дворов, 917 жителей. В 1940 году— 228 дворов, 920 человек. Большую часть населения всегда составляли евреи.

Фотографии предоставлены Подсолтовским сельисполкомом

Представители Могилевской еврейской общины рассказали о еврейской истории Белынич

Представители Могилевской еврейской общины на встрече с жителями Белынич рассказали о еврейской истории города.

5 ноября в здании отдела образования Белыничского райисполкома состоялась встреча представителей Могилевской еврейской общины Иды Шендерович и Александра Литина с жителями Белынич. Координатор общинных программ Могилевской еврейской общины Ида Шендерович поделилась с белыничанами своими знаниями о еврейской истории города, ужасных событиях Холокоста, а также рассказала о проделанной работе по каталогизации еврейского кладбища в Белыничах.

Послушать Иду Шендерович и узнать новую для себе информацию об истории города собрались педагоги белыничских школ, работники культуры и представители еврейской общины Белынич.

По словам Иды Шендерович, евреи в Белыничах стали жить в 17 веке. В 1703 году в местечке уже действовала еврейская школа. В начале 20 столетия, в 1909 году, согласно переписи в Белыничах проживало 1200 евреев, или 54,7% от всего населения местечка. В Белыничах действовали 4 синагоги, кроме этого, были еще молитвенные дома, 2 еврейских кладбища. Традиционно евреи занимались ремесленничеством и торговлей, и жили они в центре местечка.

В 1928 году в Белыничах действовала отдельная еврейская школа, которая позже была ликвидирована. Согласно переписи 1939 года, в Белыничах проживал 731 еврей. Много евреев жило также в Головчине, Эсьмонах, Неропле и т.д.

Страшные испытания выпали на долю еврейского народа в годы Великой Отечественной войны во время немецкой оккупации Белынич. Практически все еврейское население, за исключением тех, кто успел уехать в эвакуацию или был призван на фронт, в Белыничском районе было уничтожено. Спастись сумели считанные люди…

6 июля 1941 году Белыничи были оккупированы немецкими войсками. А уже в сентябре 1941 года оккупанты собрали всех взрослых мужчин-евреев Белынич в возрасте от 15 до 60 лет под предлогом постройки моста через реку Друть. Мужчин в количестве от 128 до 150 человек (точная цифра не известна) отвели в урочище Неропля и там расстреляли, захоронив их после этого в двух ямах-копанках.

Остальных евреев из Белыничей, а также из пригнанных в местечко еврейских семей из деревень района и беженцев из Польши, всего более 600 человек, фашисты содержали до 12 декабря 1941 года в гетто, которое располагалось в прямоугольнике нынешних улиц Энгельса и Кирова райцентра. 12 декабря евреев построили в колонну и под предложением переселения в Эсьмоны, повели в урочище “Мхи” возле Белынич, где всех расстреляли.

По словам Иды Шендерович, растрелы евреев в Белыничах также проводились в урочище “Салотопка”, на территории Еврейского кладбища и в лесу возле машинного двора Белыничской МТС. Об этом свидетельствует Акт от 4 декабря 1944 года Комиссии Белыничского района Могилевской области Белорусской ССР по установлению и расследованию злодеяний немецко-фашистских захватчиков и их сообщников.

Спастись от расстрелов в Белыничах сумели считанные представители еврейских семей, их буквально можно пересчитать по пальцам. Тем ценнее свидетельства очевидцев трагедии Холокоста, с которыми можно ознакомиться в интернете.

После войны в Белыничах евреев жило очень немного. Так, по результатам переписи 1989 года в Белыничском районе проживало 36 евреев, в 1999 году – 23.

Ида Шендерович также подробно рассказала о проделанной работе по каталогизации еврейского кладбища в Белыничах. Представитель Могилевской еврейской общины отметила, что Белыничское еврейское кладбище является одним из самых ухоженных в Могилевской области.

В мае этого года на территории еврейского кладбища в Белыничах работали молодые ученые и студенты из разных стран и городов, которые проделали большую работу по каталогизации захоронений. Безусловно, многие памятники утеряны в послевоенный период из-за разрушения. Сохранились, в основном, только каменные надгробья, самое старое из них – 1855 года.

Ида Шендерович также отметила, что неизвестно, это ли кладбище является самым старым из еврейских кладбищ Белынич. На многих памятниках присутствуют надписи, которые сделаны на иврите, и только названия городов пишутся на идише. Также на памятниках сохранились рисунки. 2/3 надгробий имеют фамилии, у евреев они появились только во времена Екатерины ІІ.

В конце встречи представительница еврейской общины Белынич Тамара Хитрикова от имени присутствующих на встрече поблагодарила Иду Шендерович за проделанную работу по каталогизации местного еврейского кладбища и за хорошо подготовленную содержательную презентацию.

Виктор Боровиков. Фото автора

 

В минском издательстве выходит новая книга быховчанина Сергея Антонова

Минское издательство «Четыре четверти» скоро выпускает книгу «Лоскутные звезды» нашего земляка, быховчанина Сергея Антонова, который до этого был известен в литературных кругах, как автор фантастических романов, завоевавших поклонников не только на постсоветском пространстве, но и в других странах – книги Антонова переведены на шесть языков, пишет bykhov.by.

Учитывая то, что Сергей в прошлом работал в редакции нашей газеты, а сюжет книги напрямую связан с событиями в Быхове, он с удовольствием дал «Маяку Прыдняпроўя» эксклюзивное интервью по случаю этого знаменательного события.

— Твоя книга повествует о трагических судьбах евреев, зверски уничтоженных фашистами в 1941 году в нашем городе. Почему фантаст, добившийся признания своими романами о постъядерном московском метро, пусть и быховчанин, столь резко сменил жанр, обратившись к теме Холокоста?

— Идея этого романа возникла гораздо раньше, чем я обратился к фантастике. Просто я не был готов к попытке раскрыть столь сложную и болезненную тему. Когда посчитал себя достаточно подготовленным, тогда и сел за «Лоскутные звезды».

Не последнюю, а может быть, и главную роль во всем этом сыграла работа в нашей редакции.  Я бегал сюда еще мальчишкой, чтобы, затаив дыхание, изучать экспонаты краеведческого музея. Потом вернулся в «Маяк» уже взрослым человеком, штатным журналистом.

И тема массового уничтожения местных евреев в августе 41-го звучала постоянно. В детстве воспринимал ее чисто на слух, позже – уже осознанно. Истории о тех жутких событиях, рассказанные самыми разными людьми, накапливались в памяти до тех пор, пока я не начал собирать их целенаправленно.  Где-то в 2000-м появились статьи, напечатанные в санкт-петербургской газете «Секретные материалы. ХХ век» и в израильском еженедельнике «Секрет».

Таким образом, речь идет не о смене жанра, а о том, чтобы поделиться с земляками переживаниями, копившимися в душе годами.

— Тем, кто пока не читал книгу, ничего не говорит название. Думаю, пришло время раскрыть его смысл для будущих читателей.

— Звезды, на самом деле, лоскутные. Это – не аллегория. Желтую звезду, лату, «знак позора» нацисты во время войны заставляли нашивать евреев на одежду для того, чтобы отличить их в общественных местах.

Быхов образца, тысяча сорок первого года, думаю, просто пестрел такими вот желтыми или белыми шестиконечными лоскутами.

— Роман написан в 2015-м.  К этому времени ты был вполне сложившимся литератором. Отсюда два вопроса: почему книга, задуманная достаточно давно, была написана не сразу и почему она ждала своего издания так долго?

— Крестным отцом «Лоскутных звезд» считаю бывшего председателя Быховского райисполкома Дмитрия Михайловича Калеева. Именно он, позвав меня в свой кабинет, предложил сменить критику действий районной власти на занятие более полезное для Быховщины. Так я и взялся за роман, отложив в сторону другие дела.

А поводу задержки… Я с самого начала знал, что московские издательства, с которыми я давно сотрудничаю, не возьмутся за издание книги. «Лоскутные звезды» для них, что называется, неформат. В отличие от фантастики Антонова, этот роман не сделает кассы, а, следовательно, не представляет интереса, как товар.

Изначально рассчитывал на помощь меценатов, которым близка тема книги. Не сложилось. Тогда просто выложил роман в интернет, отдал его для публикации по главам в израильский еженедельник «Секрет» и разослал по электронной почте в различные издательства. Так и вышел на «Четыре четверти», а точнее, издательство вышло на меня с предложением издать «Лоскутные звезды».

— Вернемся к роли нашей редакции в сборе фактуры для книги. Расскажи о механизме процесса, который наверняка будет интересен нашим молодым журналистам.

— О районной журналистике вообще и о «Маяке» в частности могу говорить часами. Работа в редакции научила меня не просто сбору информации. Если честно, то я, в те времена безработный инженер-механик, учился в этих стенах складывать слова в предложения и связно излагать свои мысли. Мне очень повезло на хороших учителей. Первым и, наверное, по сей день главным остается Николай Владимирович Левченко.

Лишь благодаря его терпению, энтузиазму и чуткому отношению из меня вышел журналист.

До сих пор, когда что-то получается, вспоминаю знаковую для меня фразу Николая Владимировича «у Сергея иногда бывают проблески». В самое яблочко. Удачная статья, удачный роман – для меня проблеск. Они действительно бывают, но не так часто, как этого хотелось бы.

Я следил за своим учителем, подмечал то, как он беседует с людьми, читал его тексты, пробовал подражать, пусть и очень болезненно, воспринимал критику в свой адрес, убеждаясь, в конечном итоге, что она и конструктивная, и справедливая. Вот и весь механизм.

Очень надеюсь на то, что мой первый редактор сочтет «Лоскутные звезды» проблеском своего ученика. Для меня это не менее важно, чем сам факт издания книги.

— Теперь о сюжете и жанре. «Лоскутные звезды» — исторический детектив. На чем ты основывался, выбирая данный стиль изложения?

— Прежде всего, на своем неумении писать документальные вещи. Считаю, что детектив, как развлекательный жанр, легче для восприятия читателей. Я склонен работать с реальностью, порой приукрашивая ее, а иногда – излишне драматизируя. Таков мой подход к выполнению литературной задачи. Что касается стиля «Лоскутных звезд», то больше всего он напоминает «Карьер» Василя Быкова. Две параллельные сюжетные линии — современность и война — в финале замыкаются  без хэппи-энда. Да и о каком, собственно говоря, хэппи-энде может вестись речь в деле, касающемся массового уничтожения людей?

— О Холокосте пишут самые разные люди, но в основном — сами евреи. Никого не удивило, что о таком страшном проявлении ненависти к людям иного вероисповедания заговорил белорус?

— Удивляло, и не раз. Помню, как моя статья о массовом уничтожении евреев, опубликованная в газете «Авив», вызвала удивление у ее сотрудника.

Но удивляться тут нечему, если не мыслить глобальными масштабами.

Я — быховчанин. И события, однажды уменьшившие население моего города почти наполовину, не могли оставить меня равнодушным. А уж евреев убивали или белорусов – какая разница?

Если будем настолько глупы, что забудем о Холокосте, всегда найдутся те, кто выберет для себя низшую расу и объявит ее вне закона.

Не надо планеты, других стран и иных городов, где есть близкие мне по духу люди. Моя территория – Быхов. Город, где евреи и белорусы всегда жили рядом, дружили, вместе радовались и горевали.

Когда со своим прадедом Мироном Онуфриевичем Антоновым я ходил к кому-то в гости, то в большинстве случаев второго старика звали Соломон или Моисей. А я слишком уважаю своего предка, чтобы смотреть на мир иначе.

Человек, которого учила биологии Зинаида Натановна Шор, математике – Софья Ильинична Расина, а физике – Александр Исакович Шнейдерман, может испытывать к евреям только чувство глубокой признательности.

Да и Белая гора, друзья, так уж вышло, у нас на всех одна. Уверен, что это скорее хорошо, чем плохо.

Беседовала Татьяна ВЛАДИМИРОВА

 

Бісхаім. Шклоў

Бісхаім – калідор з цэглы, перад уваходам на габрэйскія могілкі, які падзяляе свет жывых і памерлых, У Шклове Бісхаім захаваўся з 17 стагоддзя. 

Пра Бісхаім распавядае краязнаўца са Шклова – Алесь Грудзіна, запіс зроблены 16-га лютага 2019 года.

Па засыпаных снегам прыступкам можна прайсці на старажытныя габрэйскія могілкі, якім больш за 500 гадоў.

Мемарыял на могілках – памяць пра забітых падчас Другой сусветнай вайны. Каля могілак забівалі не толькі габрэяў са Шклова, але і з наваколля, і з Магілёва. Было забіта больш за шэсць тысяч чалавек.

Унізе каля Бісхаіма было памяшканне, дзе нябожчыка рыхтавалі ў апошні шлях, будыначак не захаваўся.

На Бісхаіме бачна старая цэгла і пазнейшыя спробы рэстаўрацыі.

Бісхаім у Шклове – гэта ўнікальны помнік, больш такога ў Беларусі няма.

Паліна Сцепаненка, Беларускае Радыё Рацыя

 

Открытия памятных знаков на местах расстрела и захоронения евреев прошло в Климовичах

Торжественное открытия памятных знаков на местах расстрела и захоронения жертв Великой Отечественной войны (по улица Бирюзова и Комсомольская) прошло в Климовичах.

Фото: Родная ніва

Учащиеся третьей школы подготовили литмонтаж. Трагедия еврейского народа — одна из самых жутких и кровавых страниц войны. Собравшиеся возложили цветы к памятному знаку по ул. Бирюзова.

Заместитель председателя райисполкома Наталья Глушакова поблагодарила иудейское религиозное объединение в Республике Беларусь, а также спонсоров за увековечение памяти зверски замученных земляках. В своем выступлении она также отметила, что такие жуткие моменты истории не должны быть забыты, чтобы не дать повториться чему-то подобному.

На импровизированном митинге также выступил председатель иудейского религиозного объединения в Республике Беларусь Григорий Хайтович, председатель еврейской национальной общины  Климович Маргарита Шуфер  и другие почетные гости.

За несколько лет до начала войны в Климовичах проживало 1700 евреев. После того, как фашисты вторглись в Польшу, часть польских евреев бежала на восток. В 1941 году в Климовичах проживало около 2,5 тысяч горожан еврейской национальности.

Крыніца: mogilevnews.by

 

Магілёўскія могілкі чакае зачыстка. Старыя надмагіллі пад пагрозай

Падобная сітуацыя характэрная для ўсіх могілак Беларусі.

На гістарычнай частцы габрэйскіх могілак у Магілёве

У Магілёве пад пагрозай знішчэння апынуліся старыя пахаванні з унікальнымі надмагіллямі.

Прыгледзець за імі няма каму, а новая рэдакцыя закону «Аб пахаванні і пахавальнай справе», прынятая ў 2015 годзе, дае дзяржаўным спецыялізаваным арганізацыям права дэмантаваць і ўтылізаваць іх, «калі ступень разбурэння выключае рамонт і аднаўленне».

Апавяшчэнні «навесці парадак» на магілах вывешаныя на ўсіх гарадскіх кладах.

Падобная сітуацыя характэрная для ўсіх могілак Беларусі, кажуць эксперты.

 

Патрабуючы парадку на габрэйскіх могілках, не ўспамінаюць пра Халакост

Першымі пад увагу Магілёўскага спецыялізаванага камбінату абслугоўвання насельніцтва трапілі габрэйскія могілкі. Тыя, хто мае на іх пахаванні, гаворыцца ў абвестках, абавязаныя «прывесці надмагільныя збудаванні ў належны стан».

На гістарычнай частцы гэтых могілак, якую доўгі час хавала разрослае кустоўе, цяпер шмат раскіданых, паваленых і раструшчаных надмагілляў.

Памятны знак пахаваным габрэям, чый спакой быў «па-варварску парушаны»

«Тысячы габрэяў сем’ямі загінулі ў Халакосце, таму прыгледзець за большасцю старых пахаванняў няма каму. Чамусьці, калі гаворыцца пра навядзенне парадку на могілках, пра наступствы Халакосту не згадваюць. Ён выбіў амаль усіх габрэяў гораду», — каментуе сітуацыю адзін з наведнікаў могілак.

Паводле старажылаў, бурыць могілкі пачалі ў апошнія пяцьдзесят гадоў. Мармуровыя помнікі перараблялі і затым ставілі на не габрэйскія магілы. З агароджаў і помнікаў зрывалі металічныя часткі. Улада тады на гэта не рэагавала.

У грамадскім аб’яднанні «Магілёўская габрэйская грамада» сцвярджаюць, што днямі выяўлена з дзясятак новых пашкоджаных надмагілляў, якія, як лічаць у аб’яднанні, «уяўляюць гісторыка-культурную і мастацкую каштоўнасць», хоць афіцыйна не маюць такога статусу.

 

Калі надмагілле — не гісторыка-культурная каштоўнасць, яно падпадае пад дэмантаж

На Магілёўскім спецыялізаваным камбінаце кажуць: у іх прадпісанне Генеральнай пракуратуры. Яе прадстаўнікі аб’ехалі могілкі ў Беларусі і зрабілі выснову, што закон «Аб пахаванні і пахавальнай справе» не выконваецца.

Праведзеная прадпрыемствам інвентарызацыя выявіла занядбаныя надмагіллі. Упарадкаваць іх належала на працягу двух гадоў. Калі тое не зроблена, то надмагілле дэмантуецца.

Абвестка з папярэджаннем пра дэмантаж надмагілля, калі «не будзе ўпарадкаваная магіла»

«Што да іх ўнікальнасці, то ў нас ёсць пашпарты гісторыка-культурнай каштоўнасці, і калі надмагілле прызнанае такім, то яго ніхто чапаць не будзе. Калі такога пашпарта няма, надмагілле ў нас не на балансе і яно не гісторыка-культурная каштоўнасць, то падпадае пад дэмантаж», — сказала супрацоўніца спецкамбінату.

Паводле яе, адшукаць адказных за стан старых пахаванняў на габрэйскіх могілках праблематычна. Улік магіл, сказала яна, пачалі весці толькі пасля 1990 году. Суразмоўніца прызнала, што выйсця з сітуацыі пакуль не знайшлі.

 

«Навошта патрэбная дзяржава, калі яна не рупіцца пра гісторыю краіны?»

Габрэйскія могілкі — адны з найстарэйшых у горадзе. Паводле архіўных звестак яны вядомыя з 1745 году. Нямала надмагілляў вырабленыя ў Варшаве, Вільні, Санкт-Пецярбургу. Многія з пахаваных укладалі пры жыцці сродкі ў развіццё гораду.

«Навошта патрэбная тады дзяржава, калі яна не рупіцца пра гісторыю краіны і яе спадчыну? Захаванне надмагілляў — гэта пытанне маралі і выхавання падрастаючага пакалення», — кажа лідар габрэйскай грамады Магілёва Аляксей Каплан.

Фрагмент надмагілля з пазнакай, што яно трапіла пад каталагізацыю. Калі актывісты праводзілі фіксацыю, помнік быў цэлы

Ён адзначае: старыя надмагіллі прыкметныя сваім выглядам, мастацкімі вартасцямі і іх варта паказваць як архітэктурныя славутасці.

Летась актывісты габрэйскай грамады скончылі каталагізацыю пахаванняў на двух магілёўскіх могілках. На габрэйскіх апісана больш за 600 старых магіл. Значнай частцы з іх пагражае знішчэнне. Адшукаць сваякоў пахаваных і аднавіць надмагіллі за два гады, якія даваліся новым законам, было немагчыма, кажуць у габрэйскай грамадзе.

 

Пра сітуацыю на могілках праінфармавалі амбасаду Ізраілю

Грамадскія і рэлігійныя габрэйскія аб’яднанні гораду звярнуліся ў Магілёўскі гарвыканкам, каб той «спыніў разбурэнне гістарычных аб’ектаў». Яны паінфармавалі пра праблему амбасаду Ізраілю, Саюз беларускіх габрэйскіх арганізацыяў, а таксама юдэйскае рэлігійнае аб’яднанне.

Габрэйскія могілкі ў Магілёве

У звароце да ўладаў адзначаецца, што могілкі — адно з найбольш значных месцаў, якія наведваюць замежнікі па праграмах настальгічнага турызму.

«Варварскае разбурэнне нашай гісторыі ўжо выклікала негатыўны водгук у грамадскасці», — гаворыцца ў звароце.

 

Эксперт: абараніць старыя надмагіллі можа толькі грамадскасць

Паколькі габрэйскія могілкі ў Магілёве не маюць статусу гісторыка-культурнай каштоўнасці, кажа старшыня Таварыства аховы помнікаў гісторыі і культуры Антон Астаповіч, то абараніць надмагіллі прававымі метадамі «дужа складана».

На ягоную думку, каб уратаваць помнікі, павінна ўзняцца грамадскасць.

На каталіцкіх могілках, якія маюць статус гісторыка-культурнай каштоўнасці

«Неабходна, каб да габрэйскай грамады далучыліся ўсе, каму не абыякавая гэта праблема», — кажа Антон Астаповіч.

«Падобная сітуацыя характэрная для ўсёй Беларусі, — працягвае ён. — Такія ж памкненні ёсць і ў менскага спецкамбінату адносна Кальварыйскіх і Вайсковых могілак, якія маюць статус гісторыка-культурнай каштоўнасці. Ідзе вяла цякучае змаганне са спецкамбінатам».

З ахоўным медальёнам у Магілёве толькі каталіцкія могілкі, на якіх таксама нямала старых пашкоджаных пахаванняў. Іх аднаўленне вымагае багата сродкаў.

На яшчэ адных гарадскіх кладах — Успенскіх, паводле каталагізацыі, больш за 100 старых надмагілляў. Стан большасці з іх занядбаны.

На Успенскіх могілках. На іх хавалі праваслаўную знаць гораду

Самае старое ў горадзе пахаванне — якраз на Успенскіх кладах. На пашкоджаным надмагіллі — выява герба вядомага беларускага роду Валовічаў. Паводле новага закону «Аб пахаванні і пахавальнай справе» гэтай магіле таксама пагражае знішчэнне.

Алесь АСІПЦОЎ

Крыніца: naviny.by